「周知のように、プロレタリアートを革命の主体と見做したカール・マルクスは、ルンペンプロレタリアへの軽蔑を隠さなかった。プロレタリアートは組織化されれば資本と対決できるが、ルンプロは、簡単に（個別的に）資本に買収され、分断されてしまうからである。この、マルクスの差別主義的なルンプロ観は、その後の左派の歴史のなかでもきわめて評判が悪いものだが、今なお一面の真理を突いてはいるだろう。現代のルンプロを代弁している「生きさせろ！」イデオロギーは、むしろ資本に「買収してくれ」と訴えているからである。これは、資本にとっても、都合のいい考え方だろう。資本は、ルンプロを生きさせてやるためには、その前に資本を庇護せよと言うからである。……
ルンプロは、それ自体として発言の場を持たないから、それを代弁するのが小ブルジョワ・イデオローグということになる。しかし、小ブルがルンプロに対して多少のアドヴァンテージがあるとすれば、それは、相対的に資本から自由浮動的な小ブルが、ルンプロに対して「買収されるな」と言い続けることにしかありはしない。マルクスも言うように、ルンプロは資本の調整弁として、個別的に買収され、不用になれば排除されるからである。
ルンプロの代弁者たちは、資本による労働力の切り捨てを批判するのに、概して、「人間をモノのように使い捨てるな」という言い方しかできない。しかし、ルンプロに限らず、資本によって雇用されるということは、労働力というモノとして自分を売買するわけである。資本は人間をモノとして擬制することによって作動している。その意味で、ルンプロが……買収されやすいという事実は、それがきわめて「人間的な」存在であることを意味している。モノはもしかしたら物質的に資本と対立しもするだろうが、買収されはしないからだ。だから、問題は人間主義を資本「主義」に求める（お願いする）ということではない。まったく逆なのだ。資本という物質性に対して、唯物論的に対立して行くことが求められている。」
（スガ秀実『タイム・スリップの断崖で』）
